唱題行は「僧俗一体（そうぞくいったい）の修行」です。僧侶と一般の方とを分け隔てなく行う行法なのです。日蓮宗では、「唱題正行」と呼び、最も大切な行（ぎょう）として位置づけています。

その精神は仏教を開いたお釈迦さまにまでさかのぼります。
お釈迦さまは今から約２５００年前、インドの大地に生まれました。王子という位でありながらその身分を捨て、修行の果てについに悟りを開かれ、ご入滅（にゅうめつ）されるまで４０数年にわたり各地を歩いて、人々に教えを説かれました。
当時のインド世界では、カーストによる身分制によって社会が分断されていましたが、お釈迦さまは「人の価値は生まれによって決まるのでなく、その行いこそが大切なのだ」と示されました。その教えは、分け隔てなく「衆生」（しゅじょう）、すなわち、「生きとし生けるものすべて」を救うものでした。
お釈迦さまがご入滅された後も、その教えは廃れることなく、弟子たちによって世界中に広がっていきました。

仏教は遠く離れた日本にも伝わりました。しかし、仏教が誕生したインドと、東の果ての日本。その間には数万㎞に及ぶ旅路だけでなく、１０００年以上という時間の隔たりもあります。そんな遠くに、お釈迦さまの救いは届くのだろか？そう考える人々もいました。

今から８００年ほど昔、鎌倉時代に生まれた日蓮聖人はその疑問に正面から立ち向かいました。そして、あらゆる経典を研鑽（けんさん）し尽くした後、お釈迦さまはそんな「末法（まっぽう）」の私たちにこそ教えを説かれているのだと気づきます。その教えこそ法華経です。お釈迦さまは、その晩年、インドの霊鷲山（りょうじゅせん）という山の頂きでこの教えを説かれたのでした。
この法華経を修行する方法こそが唱題行です。「南無妙法蓮華経」のお題目の中には、お釈迦さまが私たちに与えてくださった「おさとり」の心が込められています。一心に「南無妙法蓮華経」とお題目をお唱えしましょう。そのとき、時間と空間を超えて、お釈迦さまと私たちはひとつになることができるのです。

末法思想（まっぽうしそう）について

「末法思想」とは、お釈迦さまがご入滅されてより、ながい時間が過ぎるとともに、その教えが薄れ、社会が混乱し退廃していくという歴史観です。日本では、日本天台宗祖・最澄（さいちょう）によって著された「末法灯明記（まっぽうとうみょうき）」の記述をもとにして、永承七年（１０５２）に仏滅後２０００年を過ぎて末法に入ったとされました。ちょうどその頃、平安末期から鎌倉時代にかけて、公家の政治が乱れ武士が台頭していく社会混乱があり、当時の人びとはこれを末法と認識して怖れました。日蓮聖人をはじめ、鎌倉時代の僧侶たちにとって、この歴史的状況にどう対峙するかが根本的な課題でした。（お釈迦さまの生誕年には諸説あります。現在学術的に日本で有力なのは紀元前４６３年説です。東南アジアの仏教国では主に紀元前６２４年説が採用されています。）

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唱題行（しょうだいぎょう）は、日蓮宗でお薦めしている、どなたでもできるお題目修行です。

初めて見聞きする方や、はじめてみたいけど分からない、という方向けの動画になっています。

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唱題行は日蓮宗において信徒向けの唯一とも言える行法です。唱題行を行うことにより、檀信徒との一体感を得て、絆を深めて頂くことが可能です。